这就是在古典小说中的一个怪圈:一个人物刚出场时必须有一个光辉的亮相,叫做“出世”,随着情节的进展,就需要别的人物“出世”,前一个人物就是现成的背景板。当然,这也是

孙悟空从五行山下出来为何变弱了呢?

这就是在古典小说中的一个怪圈:一个人物刚出场时必须有一个光辉的亮相,叫做“出世”,随着情节的进展,就需要别的人物“出世”,前一个人物就是现成的背景板。当然,这也是情节开展的需要。具体到《西游记》,是孙悟空一路棒子打将过去好看呢还是孙悟空接战不力搬取救兵一波三折终于胜利好看呢?

现在我们看到的《西游记》基本上是一个大杂烩,因此孙悟空的原型有很多。根据现有证据来看,齐天大圣大闹天宫与孙行者护佑唐僧取经很可能是两套故事,《西游记》的作者经过巧妙的移花接木,将齐天大圣大闹天宫的故事变成了孙行者的“出世”,实际上,齐天大圣与孙行者根本就是两码事。

其实,主角的武力值前后不一一直是古典小说(尤其是话本发展而来的小说)的通病。比如在《赵匡胤演义》中,前期的赵匡胤威风八面,一副打遍天下无敌手的架势,后来沦为了遭难专业户;《杨家将》中,火山王杨衮的义子高怀亮甫一出场便技惊四座,后来泯然众人;《呼家将》中的呼延赞,书的开头极力描写,后来成为杨家的陪衬……当然,最惨的莫过于展昭,大名鼎鼎的御猫展南侠,后来成了谁见谁欺负的软柿子……

简言之,《大唐三藏取经诗话》是一本给毗沙门天王疯狂打call的书,唐僧师徒要能靠自己的能耐战胜冲冲险阻,还怎么显示毗沙门天王的无边法力?所以唐僧师徒能耐再大也得靠毗沙门天王。到了《西游记》成书时,作者充分尊重了底本,也让孙悟空在取经路上到处搬兵,只是搬的救兵不是早已不流行的毗沙门天王,而是如来、观音、真武大帝、天宫诸仙等在当时广为人知的各路神仙了。

3.李天飞:《万万没想到:<西游记> 可以这样读》 西安:陕西师范大学出版2016年;

《西游记》的成书是一个很复杂的过程,其中一个重要的底本就是《大唐三藏取经诗话》。这书是说话艺人的底本,传教色彩明显。基本套路是唐僧师徒到了某地,靠自己的办法无法解决,于是或取出毗沙门天王送的法宝,或呼叫毗沙门天王。总之,唐僧师徒基本靠着毗沙门天王才逢凶化吉,取得真经。

4.陈允吉主编:《佛经文学研究论集》上海:复旦大学出版社2004年。

2.黄阳兴:《咒语·图像·法术:密教与中晚唐文学研究》,深圳:海天出版社2015年;

至于孙行者,他的原型应该是《大唐三藏取经诗话》里的猴行者。猴行者的神通虽然不小,却无法与大闹天宫的齐天大圣相比,何况在《大唐三藏取经诗话》里,猴行者只是引出毗沙门天王的人物,屡战屡败的人设呢?因此,齐天大圣与孙行者相拼凑而成的孙悟空,就呈现出了武力值前后差异巨大的情况。

03.齐天大圣与孙行者

02.尊重底本的作者

齐天大圣的形象,其原型说法纷杂,基本可以分为“国产”、“印度”、“混血”三派,代表人物分别为鲁迅、胡适、萧兵,各有证据,至今未有定论。不过可以确定的是,齐天大圣的形象中有逆反妖精的因素在内。这种逆反妖精的故事一般是这样:一个妖怪修炼成精,法力无边,狂傲不羁,或为祸一方,或直接造反。最终不是被降服就是被招安。这个套路也适用于齐天大圣的故事。按照这个套路,齐天大圣的故事到孙悟空被压五行山就可以结束了,这大概率也是这个故事的原本结局。

古典小说《西游记》的风行天下,与其主人公孙悟空密不可分。这个神通广大、勇猛正义的形象时而诙谐幽默,时而尖酸刻薄,时而促狭奸滑,一派天真浪漫,可谓是浊世中仅有的无暇明珠。因此,关于孙悟空的疑问就特别的多,其中最有名的一个便是孙悟空在前期特别厉害,能够大闹天空罕逢敌手,怎么在取经路上谁都打不过呢?对此,网上也有很多有趣的分析。不过,要想真正就开这个谜团,就需要从《西游记》的成书过程中寻找答案。

1.萧兵:《无支祁哈奴曼孙悟空通考》,《文学评论》1982年第5期;

参考文献:

不过,《西游记》的作者是个高人,他将齐天大圣的故事嫁接到了取经故事之上,齐天大圣的故事成了孙行者的前传,孙悟空的艺术形象就丰满了起来。这也是我们在阅读《西游记》至此常有前后不连贯之感的原因。

01.古典小说的通病

原标题:孙悟空从五行山下出来为何变弱了呢?

当然,作者对孙悟空这个形象还是厚爱的,终《西游记》一书,孙悟空主要吃亏吃在了法术和法宝上,纯物理攻击可是杠杠的。

文/十三喵

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